以中國山川國粹為題才來構思勾劃成一部著作，是很好的主意。但這一類書難免主觀多於客觀，感性多於理性，普則普矣，科就難說了。美景照片的套色不佳，也是缺陷。(王倬)

僅僅從這本書中各篇卷首語的話題來看，就會發現其與眾不同之處。例如，作者會講飲食，講姓氏，講茶，講婚姻習俗，講中醫，講休閒……而且，這些又都是在與廣義的“地理”相關的意義上來講，其中有趣的知識、令人頗受啟發的見解和深刻的思想隨處可見。正是以這樣的方式，作者全方位地建構了一幅中國景色的立體畫面。

在這裡，我用了令人頗受啟發的見解和深刻的思想這樣形容。但我覺得這樣的形容並不為過。因為支撐著它們的，有來自多種學科的基礎，其中尤其突出的，是像科學哲學、科學技術與社會，以及文化研究等學科的一些前沿性的觀點。這就更加突破的狹義的地理學和狹義的旅遊知識之類的局限。舉例來說，作者在談到風水問題時，將其命名為“中國人內心深入的秘密”，而在看待與之相對的“科學”時，認為“與其把科學當做真理，不如將其當做一種文化，一種來自西方的有其自身民族性的文化”。在談到有關中醫的爭論時，也將西醫當下的問題予以剖析。這恰恰反映出某種多元文化的精神。而在談到走婚時，則表現出了某種人類學的關懷，並在論及因要建設水電站而將淹沒某個有走婚風俗的小村莊時，不是從那種物質發展的立場，而是更從文化的立場感歎：“鮮水河大峽谷的走婚制延續了幾千年，為什麼要在我們這個時代消失呢？”如此等等，鮮明地反映出了作者傾向的類似觀點，在這本書是隨處可見的。(劉兵)